Er hat den Islam als zeitgemäße Religion sowohl für Intellektuelle als auch für einfache Menschen zugänglich gemacht.

Seine Schwerpunkte sind die Glaubensfragen, der Glaube an einen Gott, die Offenbarung Gottes in der Schöpfung, der Stellenwert des Glaubens, die Rationalität des Glaubens, die Beziehung Gott-Mensch-Umwelt, religiöse Praxis und soziales Leben, Brüderlichkeit und Solidarität unter den Muslimen und den Menschen verschiedener Anschauung, das Vorbild der Glaubenspraxis Muhammeds a.s. für jedes Individuum, die Einheit von Religion und Naturwissenschaft u.a..

 Die von ihm geschlagene Brücke zwischen den Naturwissenschaften und den religiösen Geisteswissenschaften als zwei sich ergänzende Wissenschaften eröffnet den Menschen eine neue Dimension in ihrer Religiosität.

Sein Ziel war das eines aufgeklärten Menschen, in dessen vollständiges Glaubensbild beide Wissenschaften gehören.

Seine Intention war, die Menschen zu animieren sich Gedanken über sich selbst und über das Wesen der Natur zu machen. So ergeben seine feinsinnigen Beobachtungen und logischen Schlüsse gemäß der koranischen Aufforderung:

 „Siehe und Begreife!"

einen lebendigen Erlebnis- und Erkenntnisbericht von Gottes Liebe, Barmherzigkeit und Allmacht.

In seinen Abhandlungen führt er die atheistischen, naturalistischen Thesen und Philosophien der Aufklärung und unserer Zeit, die Gottes Existenz und Wirken leugnen, ad absurdum, so dass auch nicht der winzigste Raum bleibt für Zweifel an der Wahrhaftigkeit und Vernunftmäßigkeit des Glaubens.

Seine Erfahrungen legten ihm offen, dass auf politischem Weg dem Islam nicht zu dienen sei.

Ohne eine islamisch - religiöse Basis kann es auch keine islamische Gesellschaft geben.

Und er wandte sich dem Individuum zu, wie auch im Koran das Individuum angesprochen ist und im Zentrum steht.

Said Nursi hat in seinen Schriften das betont und herausgearbeitet, was im Koran betont ist:

Die Schriften von Said Nursi beinhalten sehr verständliche Erklärungen verschiedener Suren des Korans.

Er eröffnete neue Perspektiven zu strittigen und schwer verständlichen Themen, zum Beispiel in der Beweisführung der Existenz Gottes und zu den Namen Gottes, zur Beweisführung der Gottesgesandtschaft Muhammeds und zur Himmelsreise Muhammeds a.s..

Zur Prädestination (Kader) bringt er neue Klarheiten, Argumente und Hinweise zum Verständnis wie auch zum Glauben an das Jüngste Gericht, an Jenseits und Auferstehung.

Bezeichnend für die Methodik Bediuzzamans sei zum Letztgenannten das Folgende ausgeführt:

Die Realität der Wiederauferstehung nach dem Tode ist eine der wichtigsten Stützpfeiler des islamischen Glaubens.

Er ist die Schlussfolgerung aus dem Glauben an den einen Gott.

Obwohl das so ist, hielten sich die meisten islamischen Gelehrten zurück, die Auferstehung nach dem Tode mit den Argumenten des Verstandes zu belegen.

Sie begnügten sich mit der Auflistung der diesbezüglichen Koranverse, so dass uns zu diesem Thema kein nennenswertes Werk vorlag.

In unserer aufklärerischen Zeit der Vernunft und Logik nun, beweist Said Nursi in seinem Werk "Die Auferstehung und das Jenseits" diesen Glauben durch den Verstand und durch das Wissen in einer Weise, als ob dieser Glaube ein mathematisches Gesetz wäre, gestützt auf den Koran und indem er dessen Beweis- , Überzeugungs- und Gleichnismethodik anwendet.

Zu den sozial-gesellschaftlichen Auswirkungen des

Risale-i Nur ist anzumerken:

Da die Bestrebungen in jeder Gesellschaft im öffentlichen Leben nach Sicherheit, Ordnung, Freiheit und Gerechtigkeit zielen, ohne in Anarchie oder Totalitarismus zu verfallen, unterstützt das Risale-i Nur diese durch seine aufklärerische und motivierende Art.

Weiter erklärt Said Nursi folgende Auswirkungen und drei Ziele, die mit dem Risale-i Nur zu erreichen sind:

1. Durch Stärkung der Ethik und Moral unterbindet es die Wege, die in Anarchie und Terrorismus münden.

2. Es lässt Freundschaft und Solidarität zwischen den muslimischen Völkern entstehen und es schafft Vertrauen zwischen den muslimischen und den nichtmuslimischen Völkern.

3. Die Ideologie des Nationalismus und Rassismus - das Urübel der Konflikte unter den Menschen - wird abgewehrt und für das ewige Glück und Heil der Menschen wird der Weg frei.

Said Nursi mahnt:

»Viel Unheil unter den Menschen rührt von Annahmen her, die auf Vorurteilen und Vermutungen basieren.

Die Muslime unterstellen, die Nichtmuslime wollen uns vernichten - und die Nichtmuslime unterstellen, die Muslime wollen uns vernichten.

Dabei merken sie nicht, dass es den Tatsachen widerspricht und den Fakten entbehrt. Einzelne Vorfälle dürfen nicht verallgemeinert werden. Man muss stets mit Vernunft und Überlegung die Sachverhalte prüfen.«

 

»Der Mann der Epoche«

Literatur / Quellen:

 

Bilinmeyen Taraflariyle Bediüzzaman Said Nursi,

Necmeddin Şahiner

 

A Brief, Biography of Bediuzzaman Said Nursi

Yeni Asya, Istanbul 1988

Yazılamamış Destanlar, Mehmet N. Özdemir

Kur΄ân-ı Kerim΄in Açıklamalı Türkçe Meâli,

İhsan Atasoy, Ümüt Şimşek, Mehmet Paksu, İsmail Mutlu, Şaban Döğen, Cemal Uşşak

 

Die Auferstehung und das Jenseits, aus dem Risale-i Nur,

Bediuzzaman Said Nursi,

Asya Verlag, Istanbul